从墓葬看契丹文化

从墓葬看契丹文化
2009年07月04日
　　辽代文化处于唐宋嬗变与胡汉交融的历史交叉点上，因此，它很自然地吸取了汉族、契丹族以及西域各族的文化特点，形成了自己独特的风格。　　契丹属东胡族系，是鲜卑族的一支，曾是雄于北方草原的游牧民族之一。最初只有“白马”和“青牛”两个部落，后来子孙繁衍，逐渐发展为八个部族。唐代末年，契丹首领耶律阿保机统一了八部，建立了契丹国，之后改称“辽”。“契丹”是“镔铁”的意思，表示非常坚固，因此，后来与辽对抗的女真建国，国号就为“金”，取其“比镔铁更加坚硬”之意。
　　　　自上个世纪初，西方传教士、日本考古学家抢先对辽代墓葬进行了调查发掘，加之军阀的破坏，使得许多辽代墓葬，包括一些皇陵遭到严重的破坏。新中国成立以后，考古学家陆续在内蒙古、辽宁、河北等地发现了一些保存完好的辽代墓葬，出土了一大批精美的文物，为我们了解辽代文化的真实面貌提供了准确直接的资料。　　
　　　　胡服便利 中原仿效
　　　　衣饰制度，是民族文化的重要表征。从考古发现的实物及墓葬壁画中可以看出，辽代的服装，多为长袍左衽，圆领窄袖，腰间束带，下穿长裤，裤在靴简之内。其中长袍两侧或者后部开衩，是为了骑马方便所设计，俗称胡服。由于在日常生活中，胡服比较便利，因此中原人纷纷效法，以至于宋朝皇帝要颁布法令，禁止汉人著辽朝服装。
　　　　辽代服装的质料以丝绸、皮革为主。辽宋交战多年，辽代的丝绸有很大一部分是由宋得来。在工艺方面，普遍采用汉民族的窠丝工艺，尤以团窠最为多见。这是唐宋以来丝绸中一种较为常见的图案形式，一般是一个相对独立的单元，外围有明显的分界。辽代服饰图案中，既有凤鸟、喜相逢等汉族传统的吉祥纹样，又有大雁、海冬青等带有游牧民族特色的图样，除此之外还有为相花纹以及环形卷草等佛教题材纹饰，题材非常丰富。这些图案花纹与亚洲游牧人常用的野兽风格装饰有所不同，被称为“游牧人的温清艺术”。
　　　　
　　　　十根手指 十一枚戒指
　　　　除了服装之外，冠、耳饰、臂钏、戒指、项链以及缨络等也是辽代贵族经常佩戴的装饰品。冠和缨络华丽繁复，不适合草原上征伐射猎的游牧生活，应该是皇室和贵族参加盛典时的尊贵装饰。辽代妇女对耳饰非常重视，据史料记载，辽承天太后会见宋朝使臣的时候，“冠翠花，玉充耳”，连侍女都以黄金为耳饰。手镯、臂环、项链、戒指等装饰也大量出现。戒指也是非常流行的装饰，辽陈国公主墓中，公主十个手指就带了十一枚戒指。
　　　　蹀躞带是契丹服饰的重要组成部分，它是从腰带带口的穿孔引出下垂的细带，贵族用的带饰有金、银、玉、铜等质地，一般平民则系革带或麻腰带。以带束腰，男女皆如是，便于骑马奔驰，适应草原生活，而且当武士骑马驰骋在草原上的时候，向后飘摆的蹀躞带更加衬托出骑士的威武。辽代陈国公主墓中，驸马腰闲的蹀躞带保存完整，带头饰有金银，带身镶嵌玉片，带上悬挂有银刀、刺鹅锥等用具。　　
　　　　面具与死者脸部钉在一起
　　　　除了日常的服装以外，辽代墓葬中，还有两件其他朝代未见的丧葬服饰――面具和网络。使用面具是古代契丹族所特有的一种葬俗。为死者戴面具的葬俗除了埃及、希腊和拉丁美洲的古代墓葬中偶有发现外，在我国，只在辽代契丹族的小部分墓葬中出土，因此面具在辽代墓葬中便成了判断族属的特别标志之一。迄今为止，考古发现的面具有金、银、铜三种，用铆钉与面部连接在一起。面具质地的不同，反映出墓主人社会身份和地位的差别。最高级别的金面具，只有像陈国公主与驸马那样地位显赫的人才有资格享用。辽代金属面具的形状，是按覆盖面具的死者的脸形打制的，所以面具所反映的面容、性别和年龄是不同的。面具面部表情约有三种：其一，两目圆睁，作生前的样子。可见于陈国公主与驸马两件金面具。这应是辽代早时期的面具特征。其二，双目闭合，作沉睡之状，表情安详恬静。这是面具中常有的表情，辽中期至晚期多采用这样的表情。其三，面部含有笑意，可能与人死进入天国的思想观念有关，是辽代晚期作品。
　　　　辽墓网络与汉代的金缕玉衣很相似，穿著于墓主的躯体上，分为上下身，各部分分别编织成型，穿戴卷裹在死者内衣之外，网络之外加有外衣，分为银丝和铜丝二种，是墓主人身份地位的象征，一般只有皇亲国戚才能够享受到这样的礼遇。面具和网络这些葬俗与契丹人的原始萨满教信仰有关：它结合了佛教、道教的因素，最终形成了这种特殊的葬俗。